Beykozlu
New member
Yağmalanan sanat konusuyla ve sanat eserlerinin sömürge bağlamlarından iadesine yönelik taleplerle uğraşırken, birkaç yıldır sanat tarihçisi Bénédicte Savoy'dan kaçış yolu yoktu. Konuyla ilgili konferanslara canlandırıcı bir rahatlıkla katılıyor ve feuilleton röportajları popüler ve çağrışımlar açısından zengin abartma yetenekleriyle kötü bir şöhrete sahip. Bir bilim insanı olarak Bénédicte Savoy, 2017 yılında emekli olana kadar henüz başlangıç aşamasında olan Humboldt Forumu'nun danışma kurulunun demirbaşlarından biriydi ve eski Kültürden Sorumlu Devlet Bakanı Monika Grütters'ın önemli bir danışmanı ve arkadaşıydı. .
En azından Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron'un Fransız müzeleri ve koleksiyonlarındaki Afrika kültürel mirasının iade edilmesinin bağlamı ve yöntemleri hakkında 2018 yılında Senegalli yazar ve ekonomist Felwine Sarr ile birlikte sunduğu rapordan bu yana, Savoy uluslararası bir rapor olarak kabul ediliyor. sanat eserlerinin yer değiştirmesi konusunda aydınlatıcıdır.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Tazminat tartışmasının kısa tarihi
Köken araştırması müze çalışanları ve uzmanlar için uzun süredir özel bir konu olsa da, Bénédicte Savoy tutkulu bağlılığı ve vurguladığı noktalarla konuya büyük ilgi çekti. FAZ'ın yazı editörü Patrick Bahners, Bénédicte Savoy ve ekibinin neredeyse tek başına kaynak araştırmasını yardımcı bir bilimden temel bir konuya dönüştürdüğünü yazıyor.
Ancak bu, Bahners'ın makalesinde “medya tarafından desteklenen ve siyaset üzerinde etkisi olan” yarı dini bir ahlaki coşkuya atfettiği bir kampanya şüphesini haklı çıkarır mı? Bahners, arşiv depolama sistemi ve kullanımları hakkındaki bilgilerle zenginleştirilmiş bir tarihçi alet çantasıyla, “Bénédicte Savoy'un müdahalelerinin aynasında iade tartışmasının kısa bir tarihini” yazıyor; bu, Beckmesser'in kişiselleştirilmesinin ötesine geçerek, restorasyonun doğuşu hakkındaki acil sorulara kadar uzanıyor. Sözde çalıntı sanatla uğraşırken kültürel ve dış politika kararları. Patrick Bahners, yaklaşılabilir bilim insanının eserlerini ve basın açıklamalarını her şeye rağmen okudu ve özel bir aktivizm biçimiyle karşılaştı.
Her halükarda, Bénédicte Savoy'un kendi kendini sahnelemenin etkileri ve stratejileri konusundaki özel duygusu, Bahners'ın makalesinin bölümleri boyunca ortak bir konu gibi işliyor. Savoy'un Temmuz 2017'de Humboldt Forumu'nun uzman danışma kurulundan istifa ettiğini açıkladığı Süddeutsche Zeitung röportajına birkaç kez geri dönüyor.
Bahners, kaynak araştırmasının özel rolünü oluşturmak için Savoy'un başlangıçta Humboldt Forumu'nun ateşli bir destekçisi olarak görüldüğünü öne sürdü. Humboldt ismiyle ilişkilendirilmesi, henüz uzmanlık disiplinlerine bölünmemiş zihnin altın çağını çağrıştıran yaygın bir uygulama olan bilim öncesi veya bilim dışı entelektüelliğin ortak sloganlarına başvurarak, 'bizim' ihtiyacımız olduğunu öne sürdü. 'bu nesnelerle ve onların geldikleri geçmişle ciddi, şiirsel ve hümanist bir ilişki'”.
Ancak uzman olarak rolünün artan önemiyle birlikte, kendisini ayrıntılara yönelik araştırma ilgisinden büyük ölçüde kurtarmış görünüyordu. Humboldt Forumu'ndan ayrılmasını, sonunda daha özgür konuşmayı isteme dürtüsüyle haklı çıkardı. Felç edici hiyerarşiler ve komiteler dünyasından özgürleştiğini, o zamandan beri Humboldt Forumu üzerinde ağır bir yük oluşturan bir metafor biçiminde ifade etti. SZ ile yapılan röportajın kilit kısmı şu: “Eğer her şey nükleer atık gibi bu kurşun örtüsünün altına gömülmeseydi ve dışarıya radyasyon kaçmasaydı, sonsuz şeyler hayal edilebilirdi. Humboldt Forumu Çernobil'e benziyor.”
Bénédicte Savoy iş başında, burada edebiyatçı Albert Gouaffo ile birlikte dpa
Bénédicte Savoy kendisini nasıl tahmin etti?
Bu sözler belirsiz olduğu kadar belirsiz de görünüyordu ve tam da bu yüzden bu kadar zehirli bir etkiye sahipti. Kültürden Sorumlu Devlet Bakanı Monika Grütters, Berliner Zeitung'da, kuruma yönelik, tavsiye ve eylemle birlikte Savoy'a henüz sunulan ciddi, zar zor belirtilmiş suçlamayı “kelime seçiminin uygunsuz” olduğunu söyledi, ancak sonuçta Savoy'un şunu doğruladığını doğruladı: Önemli bir şeyi başarmış olmak, yani “sömürgecilik gibi bir konu hakkında şu anda oldukça kamusal bir tartışma yapmak” eleştirisinde biraz aşırıydı.
Bahners, Humboldt Forumu'nda hâlâ ağırlığını hissettiren Çernobil karşılaştırması karşısında, Savoy'un başlangıçta kültürel varlıkların iadesi hakkında konuşmadığını, yalnızca kaynak araştırması harcamalarını aklında tuttuğunu belirtiyor. “Savoy tabiri caizse kendini aştı; görüntünün ima ettiği anlamlar onların açık taleplerinin çok ötesine geçti. Devrimler böyle başlar.”
Tartışmalara dönüp baktığında Patrick Bahners, gerçekleri etki uğruna çok fazla ciddiye almıyor gibi görünen Savoy yöntemini damıtıyor. Sezgi ve ahlaki katma değer arzusu ara sıra burada birleşerek bir tür özel bilim oluşturur. Bu, özellikle çok beğenilen “Africa's Struggle for its Art” (CH Beck Verlag) adlı kitabı örneğinde açıkça görülüyor. Savoy, 1960'larda zaten bir tür post-kolonyal uyanışın mevcut olduğu ve bunun sonucunda menşe Afrika ülkeleri tarafından tazminat taleplerinin yapıldığı, ancak bunların bir atalet, oyalama ve yalan ağı tarafından boğulduğu tezini sürdürüyor. .
Bénédicte Savoy, aslında bürokratik atalet ve sömürgeci suçlarla hatırlama-siyasi yüzleşmenin ihmal edildiğine işaret eden kanıtları güçlendirmek için, kitabında, Federal Almanya'nın orta yıllarına kadar süren Nazi bürokrasisinin yönetim ideolojisiyle bir bağlantı kuruyor. Cumhuriyet. Bu izlenimi güçlendirmek için Savoy hemen destek aldı. Bahners, biraz neşeyle, böyle bir süreklilik efsanesinin gazeteci arkadaşları tarafından kitapla ilgili değerlendirmelerinde nasıl hevesle benimsendiğini anlatıyor.
“Savoy ayrıca kitaptaki bu homojenlik izlenimini, yanıltıcı bir şekilde, oyuncularının Nazi dönemindeki yaşam kaderlerinden stresli oldukları ölçüde bahsederek artırıyor.” Ancak tamamen farklı bir hikaye anlatabilecek örnekleri atlıyor. Patrick Bahners, amansız bir kesinlik ve keskin dilli değerlendirmelerle, Savoy'un ahlaki alevlenmelerin tarihsel süreçlerin yeniden inşasından daha önemli göründüğü yinelenen metinsel stratejilerine dikkat çekiyor. Berlin'de sergilenen Nefertiti büstü hakkındaki ilk yayınında tarihsel ayrımın yasallığını çözmüş olsa da, daha sonra Bahners'a göre “perspektifte bir değişiklik yaptı ve karşılığında demokratik bir ahlaka sahip olma yoluyla yasallığı göreceleştirdi.” söylemek.” Yasallık ne anlama geliyor? Savoy 2021'de sıradan bir şekilde “sömürge koşullarının Haberin Detaylarıında mı?” dedi.
Patrick Bahner'ın kendini beğenmiş polemiği
Geçtiğimiz on yılda Bénédicte Savoy, sömürgeciliği ve modern toplumlarda sömürgeci uygulamaların varlığını sürdürmesini kapsamlı bir şekilde yeniden değerlendirmeyi amaçlayan genişletilmiş akademik ortamın yıldızı haline geldi. Alışılmadık doğasıyla, bu gelişmeye düşünce ve yeni dürtüler için pek çok yiyecek verdi.
Ancak Patrick Bahner'ın kendini beğenmiş polemiği onların başarılarını takdir etmekle ilgili değil. Daha ziyade, Bénédicte Savoy tarzı siyasallaştırılmış bir bilim tarafından ileri sürülen seçkin müzelerin nasıl bir “iç sömürgecilikten kurtulma örneği” haline getirildiğini silahsız bir şekilde ortaya koyuyor. Bahner'ın küçük polemiği muhtemelen postkolonyalizm tartışmasının rüzgarını dindiremeyecek, ancak bunu kendini sinirlendirme isteğiyle okuyan herkesin tartışma ve çelişki ağını tamamen yeniden düzenlemekten başka seçeneği kalmayacak.
Patrick Bahners: Almanya'daki kampanya. Bénédicte Savoy ve çalıntı sanat tartışması. Makale. Zu Klampen, Springe 2023. 264 sayfa, 24 euro
En azından Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron'un Fransız müzeleri ve koleksiyonlarındaki Afrika kültürel mirasının iade edilmesinin bağlamı ve yöntemleri hakkında 2018 yılında Senegalli yazar ve ekonomist Felwine Sarr ile birlikte sunduğu rapordan bu yana, Savoy uluslararası bir rapor olarak kabul ediliyor. sanat eserlerinin yer değiştirmesi konusunda aydınlatıcıdır.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Tazminat tartışmasının kısa tarihi
Köken araştırması müze çalışanları ve uzmanlar için uzun süredir özel bir konu olsa da, Bénédicte Savoy tutkulu bağlılığı ve vurguladığı noktalarla konuya büyük ilgi çekti. FAZ'ın yazı editörü Patrick Bahners, Bénédicte Savoy ve ekibinin neredeyse tek başına kaynak araştırmasını yardımcı bir bilimden temel bir konuya dönüştürdüğünü yazıyor.
Ancak bu, Bahners'ın makalesinde “medya tarafından desteklenen ve siyaset üzerinde etkisi olan” yarı dini bir ahlaki coşkuya atfettiği bir kampanya şüphesini haklı çıkarır mı? Bahners, arşiv depolama sistemi ve kullanımları hakkındaki bilgilerle zenginleştirilmiş bir tarihçi alet çantasıyla, “Bénédicte Savoy'un müdahalelerinin aynasında iade tartışmasının kısa bir tarihini” yazıyor; bu, Beckmesser'in kişiselleştirilmesinin ötesine geçerek, restorasyonun doğuşu hakkındaki acil sorulara kadar uzanıyor. Sözde çalıntı sanatla uğraşırken kültürel ve dış politika kararları. Patrick Bahners, yaklaşılabilir bilim insanının eserlerini ve basın açıklamalarını her şeye rağmen okudu ve özel bir aktivizm biçimiyle karşılaştı.
Her halükarda, Bénédicte Savoy'un kendi kendini sahnelemenin etkileri ve stratejileri konusundaki özel duygusu, Bahners'ın makalesinin bölümleri boyunca ortak bir konu gibi işliyor. Savoy'un Temmuz 2017'de Humboldt Forumu'nun uzman danışma kurulundan istifa ettiğini açıkladığı Süddeutsche Zeitung röportajına birkaç kez geri dönüyor.
Bahners, kaynak araştırmasının özel rolünü oluşturmak için Savoy'un başlangıçta Humboldt Forumu'nun ateşli bir destekçisi olarak görüldüğünü öne sürdü. Humboldt ismiyle ilişkilendirilmesi, henüz uzmanlık disiplinlerine bölünmemiş zihnin altın çağını çağrıştıran yaygın bir uygulama olan bilim öncesi veya bilim dışı entelektüelliğin ortak sloganlarına başvurarak, 'bizim' ihtiyacımız olduğunu öne sürdü. 'bu nesnelerle ve onların geldikleri geçmişle ciddi, şiirsel ve hümanist bir ilişki'”.
Ancak uzman olarak rolünün artan önemiyle birlikte, kendisini ayrıntılara yönelik araştırma ilgisinden büyük ölçüde kurtarmış görünüyordu. Humboldt Forumu'ndan ayrılmasını, sonunda daha özgür konuşmayı isteme dürtüsüyle haklı çıkardı. Felç edici hiyerarşiler ve komiteler dünyasından özgürleştiğini, o zamandan beri Humboldt Forumu üzerinde ağır bir yük oluşturan bir metafor biçiminde ifade etti. SZ ile yapılan röportajın kilit kısmı şu: “Eğer her şey nükleer atık gibi bu kurşun örtüsünün altına gömülmeseydi ve dışarıya radyasyon kaçmasaydı, sonsuz şeyler hayal edilebilirdi. Humboldt Forumu Çernobil'e benziyor.”
Bénédicte Savoy iş başında, burada edebiyatçı Albert Gouaffo ile birlikte dpa
Bénédicte Savoy kendisini nasıl tahmin etti?
Bu sözler belirsiz olduğu kadar belirsiz de görünüyordu ve tam da bu yüzden bu kadar zehirli bir etkiye sahipti. Kültürden Sorumlu Devlet Bakanı Monika Grütters, Berliner Zeitung'da, kuruma yönelik, tavsiye ve eylemle birlikte Savoy'a henüz sunulan ciddi, zar zor belirtilmiş suçlamayı “kelime seçiminin uygunsuz” olduğunu söyledi, ancak sonuçta Savoy'un şunu doğruladığını doğruladı: Önemli bir şeyi başarmış olmak, yani “sömürgecilik gibi bir konu hakkında şu anda oldukça kamusal bir tartışma yapmak” eleştirisinde biraz aşırıydı.
Bahners, Humboldt Forumu'nda hâlâ ağırlığını hissettiren Çernobil karşılaştırması karşısında, Savoy'un başlangıçta kültürel varlıkların iadesi hakkında konuşmadığını, yalnızca kaynak araştırması harcamalarını aklında tuttuğunu belirtiyor. “Savoy tabiri caizse kendini aştı; görüntünün ima ettiği anlamlar onların açık taleplerinin çok ötesine geçti. Devrimler böyle başlar.”
Tartışmalara dönüp baktığında Patrick Bahners, gerçekleri etki uğruna çok fazla ciddiye almıyor gibi görünen Savoy yöntemini damıtıyor. Sezgi ve ahlaki katma değer arzusu ara sıra burada birleşerek bir tür özel bilim oluşturur. Bu, özellikle çok beğenilen “Africa's Struggle for its Art” (CH Beck Verlag) adlı kitabı örneğinde açıkça görülüyor. Savoy, 1960'larda zaten bir tür post-kolonyal uyanışın mevcut olduğu ve bunun sonucunda menşe Afrika ülkeleri tarafından tazminat taleplerinin yapıldığı, ancak bunların bir atalet, oyalama ve yalan ağı tarafından boğulduğu tezini sürdürüyor. .
Bénédicte Savoy, aslında bürokratik atalet ve sömürgeci suçlarla hatırlama-siyasi yüzleşmenin ihmal edildiğine işaret eden kanıtları güçlendirmek için, kitabında, Federal Almanya'nın orta yıllarına kadar süren Nazi bürokrasisinin yönetim ideolojisiyle bir bağlantı kuruyor. Cumhuriyet. Bu izlenimi güçlendirmek için Savoy hemen destek aldı. Bahners, biraz neşeyle, böyle bir süreklilik efsanesinin gazeteci arkadaşları tarafından kitapla ilgili değerlendirmelerinde nasıl hevesle benimsendiğini anlatıyor.
“Savoy ayrıca kitaptaki bu homojenlik izlenimini, yanıltıcı bir şekilde, oyuncularının Nazi dönemindeki yaşam kaderlerinden stresli oldukları ölçüde bahsederek artırıyor.” Ancak tamamen farklı bir hikaye anlatabilecek örnekleri atlıyor. Patrick Bahners, amansız bir kesinlik ve keskin dilli değerlendirmelerle, Savoy'un ahlaki alevlenmelerin tarihsel süreçlerin yeniden inşasından daha önemli göründüğü yinelenen metinsel stratejilerine dikkat çekiyor. Berlin'de sergilenen Nefertiti büstü hakkındaki ilk yayınında tarihsel ayrımın yasallığını çözmüş olsa da, daha sonra Bahners'a göre “perspektifte bir değişiklik yaptı ve karşılığında demokratik bir ahlaka sahip olma yoluyla yasallığı göreceleştirdi.” söylemek.” Yasallık ne anlama geliyor? Savoy 2021'de sıradan bir şekilde “sömürge koşullarının Haberin Detaylarıında mı?” dedi.
Patrick Bahner'ın kendini beğenmiş polemiği
Geçtiğimiz on yılda Bénédicte Savoy, sömürgeciliği ve modern toplumlarda sömürgeci uygulamaların varlığını sürdürmesini kapsamlı bir şekilde yeniden değerlendirmeyi amaçlayan genişletilmiş akademik ortamın yıldızı haline geldi. Alışılmadık doğasıyla, bu gelişmeye düşünce ve yeni dürtüler için pek çok yiyecek verdi.
Ancak Patrick Bahner'ın kendini beğenmiş polemiği onların başarılarını takdir etmekle ilgili değil. Daha ziyade, Bénédicte Savoy tarzı siyasallaştırılmış bir bilim tarafından ileri sürülen seçkin müzelerin nasıl bir “iç sömürgecilikten kurtulma örneği” haline getirildiğini silahsız bir şekilde ortaya koyuyor. Bahner'ın küçük polemiği muhtemelen postkolonyalizm tartışmasının rüzgarını dindiremeyecek, ancak bunu kendini sinirlendirme isteğiyle okuyan herkesin tartışma ve çelişki ağını tamamen yeniden düzenlemekten başka seçeneği kalmayacak.
Patrick Bahners: Almanya'daki kampanya. Bénédicte Savoy ve çalıntı sanat tartışması. Makale. Zu Klampen, Springe 2023. 264 sayfa, 24 euro